Bạn đang xem: Triết lý giáo dục việt nam
Đã gồm “triết lý giáo dục đào tạo Việt Nam”
Khẳng định sứ mệnh là kim chỉ nam, kim chỉ nan cho toàn cục nền giáo dục, “không bao gồm triết lý, chẳng thể phát triển”, nên mặc dầu cụm trường đoản cú “triết lý giáo dục” không được đề cập trong số văn khiếu nại của Đảng hay cơ chế của bên nước, tuy nhiên qua các nội dung bài viết có thể khẳng định, đã tất cả cái gọi là “triết lý giáo dục đào tạo Việt Nam”.
Từng viết cuốn sách “Triết lý giáo dục trái đất và Việt Nam”, nguyên bộ trưởng liên nghành Bộ giáo dục đào tạo và Đào chế tác Phạm Minh Hạc cho rằng, triết lý mở màn của giáo dục vn từ sau bí quyết mạng mon Tám là lời nói bất hủ của chủ tịch Hồ Chí Minh: “Một dân tộc bản địa dốt là một trong những dân tộc yếu”, tiếp đến được trở nên tân tiến thành: “Học để làm việc, làm người, làm cho cán bộ. Học nhằm phục sự đoàn thể, phụng sự thống trị và nhân dân, phụng sự Tổ quốc và nhân loại” như fan ghi trong sổ xoàn của trường Nguyễn Ái Quốc năm 1949. Còn theo nguyên người có quyền lực cao Học viện cai quản giáo dục Đặng Quốc Bảo, “triết lý giáo dục đầu tiên của nước ta kể từ sau cách mạng tháng Tám thành công là Dân chủ, dân tộc, khoa học” (theo khuyến nghị của bộ trưởng Bộ nước nhà Giáo dục Vũ Đình Hòe trình lên quản trị Hồ Chí Minh về nhà trương của nền giáo dục cách mạng non trẻ).
Một số chủ ý cho rằng, triết lý giáo dục của chúng ta hiện nay chính là bốn tưởng nghị quyết số 29 - NQ/TW năm 2013 của Ban Chấp hành trung ương Khóa XI về đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục cùng đào tạo, đáp ứng yêu cầu CNH - HĐH vào điều kiện tài chính thị trường lý thuyết XHCN với hội nhập quốc tế. Trong số đó có yêu cầu về “năng lực cùng phẩm chất”…
Và như thế, “chúng ta đã tất cả một triết lý giáo dục, một phương châm giáo dục đúng đắn, rõ ràng, ví như còn sốt ruột thì có lẽ rằng là cách thức giáo dục chưa phù hợp trong tình trạng hiện nay”, như tác giả Phùng Văn khẳng định.
“CON NGƯỜI trí thức Việt Nam”
Mỗi thời kỳ gồm triết lý giáo dục khác nhau nhằm đào tạo nên những con fan với phẩm chất, năng lực cụ thể, tương xứng với giai đoạn cải cách và phát triển đó. May mắn kiến của TS. Gần kề Văn Dương, triết lý giáo dục không là gì khác quanh đó câu trả lời cho câu hỏi mấu chốt: Toàn bộ hoạt động của hệ thống giáo dục tìm hiểu đào tạo ra con người nào, và vày sao lại như vậy? trong bối cảnh trái đất đang chuyển đổi nhanh chóng, nhỏ người cần có những phẩm chất và năng lực như chũm nào để phù hợp ứng và đáp ứng nhu cầu yêu cầu phát triển và hội nhập?
Nguyên giám đốc Học viện cai quản giáo dục Đặng Quốc Bảo đề xuất, đó “nên theo triết lý giáo dục Nhân văn, dân chủ, sáng tạo”. TS. Gần kề Văn Dương đồng tình, một triết lý giáo dục cho thời đại mới đề xuất nhân văn và khai phóng, đào bới tạo ra phần lớn con fan tự do, có công dụng đương đầu với biến hóa mà chính fan làm giáo dục và đào tạo thế hệ này còn chưa thể hình dung được.
Trao thay đổi với bọn chúng tôi, chủ nhiệm Ủy ban Văn hóa, Giáo dục, TN, TN cùng NĐ Phan thanh thản khái quát, đó phải là “CON NGƯỜI trí thức Việt Nam”. Bé NGƯỜI có nghĩa là sống một cách đàng hoàng, biết trước, biết sau, giàu tính nhân văn, hòa nhập với cùng đồng, cùng với môi trường.Trí thức đã tự nhận biết mình sinh hoạt đâu, trách nhiệm đối với đất nước, với xã hội ra sao, ứng xử trong cuộc sống thế nào, từ đó tự biết kiểm soát và điều chỉnh mọi việc. Với đó buộc phải là con tín đồ thấm nhuần văn hóa, định kỳ sử, truyền thống lâu đời của Việt Nam...
Có cần luật hóa không?
“Triết lý giáo dục là một trong những tuyên ngôn nêu rõ các niềm tin, giá bán trị, và nhận thức căn bản của chúng ta về kim chỉ nam của giáo dục. Giả dụ được minh định trong dụng cụ Giáo dục, thì sẽ là cơ sở đặc trưng để tạo ra những cơ chế cụ thể, và là cơ sở để đấu tranh với số đông gì đi ngược lại tuyên ngôn ấy” - TS. Phạm Thị Ly loài kiến nghị. Vớ nhiên, “Luật giáo dục chỉ rất có thể đưa ra những lý lẽ cơ bản, còn biểu hiện trong thực tiễn giáo dục ra làm sao thông qua chương trình, phương pháp giảng dạy, thì phải có một quá trình dài, duy nhất là phải gồm một chính sách hỗ trợ phù hợp”. Minh chứng triết lý giáo dục được Nhật bản quy định vào Luật giáo dục và đào tạo cơ phiên bản hiện hành, tác giả Nguyễn Quốc vương vãi thì cảnh báo: “Cải cách giáo dục vẫn được tiến hành; chương trình, sách giáo khoa vẫn được cụ đổi, trong lúc tranh luận về triết lý giáo dục đào tạo chưa ngã ngũ, phiên bản thân triết lý giáo dục và đào tạo không được giải pháp hóa, là một thực tiễn tiềm ẩn những rủi ro ăn hại cho cải cách”.
Tuy vậy, từ nghiên cứu và phân tích của mình, GS.TSKH nai lưng Ngọc Thêm - nhà nhiệm đề tài “Triết lý giáo dục vn - từ truyền thống lịch sử đến hiện tại đại” - khẳng định, triết lý giáo dục và đào tạo theo nghĩa hẹp như vậy không trường tồn trên thực tiễn ở bất cứ quốc gia nào. Ngay cả trong Luật giáo dục của Nhật bạn dạng cũng chỉ nói đến mục đích và nguyên tắc giáo dục. Tuyệt Hiến pháp nước ta Cộng hòa 1967 chỉ kể đến văn hóa giáo dục đào tạo và những qui định căn bạn dạng của giáo dục và đào tạo (dân tộc, công nghệ và nhân bản)... Tuy thế triết lý giáo dục và đào tạo theo nghĩa rộng, chọn lựa từ những tư tưởng giáo dục đào tạo để đúc rút thành đa số khái niệm cốt lõi mang tính triết lý thì phổ cập hơn. Nó thường có khá nhiều biến thể có thể chấp nhận được thể hiện những khía cạnh không giống nhau và luôn gắn với toàn cục các yếu tố của nền triết học giáo dục mà nó đại diện.
Luật giáo dục và đào tạo hiện hành của vn cũng đã luật về mục tiêu giáo dục (Điều 2) và tính chất, nguyên tắc giáo dục (Điều 3), tuy vậy bị đánh giá là còn nhiều khiếm khuyết. Công ty nhiệm Ủy ban Văn hóa, Giáo dục, TN, TN và NĐ Phan thanh thản cho biết, vào Luật giáo dục và đào tạo (sửa đổi) lần này chắc chắn cũng gồm phần thể hiện ý kiến giáo dục, nói được mục tiêu, đặc thù và cách làm giáo dục. Tuy vậy ông đến rằng, loại khó không nằm ở triết lý nhưng là xúc tiến có đúng giỏi không. “Chúng ta đang huấn luyện những con tín đồ giống nhau. Trong lúc giáo dục hiện thời phát triển năng lực, tôn kính sự không giống biệt, để mọi người là bao gồm mình, trường tồn như phiên bản thể, rồi mới bao gồm tri thức”.
Thực tế, triết lý giáo dục không đối chọi giản, mà lại như chủ nhiệm Phan thanh thản phân tích, bao gồm từ quan điểm, mang đến mục tiêu, nội dung, phương pháp, thậm chí cả môi trường triển khai… vày thế, có lẽ rằng đã mang đến lúc phải nghiên cứu thấu đáo và trang nghiêm về vấn đề này, để tạo ra sự đồng thuận cao cũng giống như niềm tin trong xóm hội và tất cả định hướng công dụng cho hoạt động giáo dục thời gian tới.
Soi thực tiễn việt nam vào triết lý giáo dục đào tạo của gắng giới, bọn chúng ta bên cạnh đó đang đi ngược chiều với mọi triết lý giáo dục và đào tạo hiện đại. Tất yêu nấn ná, đã đến lúc phải chấn hưng (hay làm cho lại) nền giáo dục đào tạo Việt Nam.
Xây giáo dục và đào tạo trên nền lẹo vá
Nền giáo dục và đào tạo quốc dân của họ vẫn đang cần phải có một cuộc cải cách triệt để mang tính chất cách mạng. Các phong trào mà Bộ giáo dục phát rượu cồn (“Nói không với tiêu cực” từ thời điểm năm trước, cho tới “Mỗi thầy cô giáo là một trong tấm gương” cùng “Ngôi ngôi trường thân thiện”.v.v...gần đây) tuy có làm cho bộ mặt của nền giáo dục có vẻ sắc nét hơn, tuy nhiên đó chỉ cần bề nổi. Ở bề sâu, nhìn từ tổng thể, cái không ổn tồn tại mặt hàng chục trong năm này vẫn còn nguyên đó:
1. Hệ thống GDQD của bọn họ không đồng bộ, ko liên thông, mất cân đối trầm trọng.
2. Nội dung giáo dục đào tạo (chương trình, sách giáo khoa) của chúng ta bất cập về khía cạnh khoa học, rất nặng vật nài về thời lượng và các nội dung không thiết thực.
3. Phương pháp dạy và học ở các cấp rất nhiều lạc hậu, cửa hàng vật chất và nghệ thuật quá thiếu thốn thốn.
4. Công tác thống trị giáo dục yếu ớt kém mô tả ở tía mặt: Tài chính công được áp dụng kém hiệu quả và ko minh bạch; thiếu hụt hẳn team ngũ chuyên viên về trở nên tân tiến chương trình giáo dục; ko coi trọng hệ thống đo lường, trắc nghiệm để đánh giá giáo dục một bí quyết khách quan cùng thường xuyên.
5. Không đủ hệ thống luật pháp để đảm bảo an toàn hành lang pháp lý cho các hoạt động giáo dục. Chẳng hạn chưa có văn bạn dạng luật pháp điều chỉnh hoạt động vui chơi của các trường bốn bất vụ lợi, là nhiều loại trường tư cần phải khuyến khích, trong những khi đó đã tất cả quy định ví dụ cho các trường tư (cổ phần) bởi vì lợi nhuận, là một số loại trường không hẳn đã buộc phải được khuyến khích ra đời tràn lan dưới danh nghĩa “xã hội hóa”
Điều quái dị là, mặc mang lại dư luận làng mạc hội dường như như càng ngày bức xúc, nhưng mà mọi bài toán vẫn đâu ở đấy. Trong khi các loài kiến nghị của group Giáo sư Hoàng Tụy (2004), của group Trí thức Việt kiều (2005 cùng 2008), của Liên hiệp những Hội công nghệ và kỹ thuật vn (2006), của Đại tướng mạo Võ Nguyên liền kề (2007), của nhóm Bà Nguyễn Thị Bình (2008) đa số cứ như là “đấm vào bị bông”.
Những cá nhân và tổ chức triển khai có trọng trách không đối thoại, không thanh minh, không bác bỏ bỏ... Bài toán họ, bọn họ cứ làm; liên tục phát động những phong trào, triển khai những đề án (kiểu như “2 vạn tiến sỹ”, “4 Đại học tập Quốc tế”,...) và triển khai các phương án chắp vá (như hình dáng sửa sách giáo khoa phổ thông, gộp những kỳ thi.v.v...). Mọi người đâm nản. Không ít người cho rằng chắc rằng phải làm lại từ bỏ đầu, tự khâu đổi khác tư duy về giáo dục đào tạo của toàn làng mạc hội và của rất nhiều người hoạch định chế độ giáo dục.
Nhưng đổi khác tư duy trên cửa hàng triết lý giáo dục đào tạo nào?
Có lẽ những bất cập mà chúng ta đã liệt kê có cội nguồn thâm thúy từ chỗ xưa nay nay nền giáo dục và đào tạo quốc dân của họ đã ko được xây đắp và cải cách và phát triển trên đại lý một căn cơ lý luận vững chắc, cơ mà trên cơ sở tay nghề chắp vá với duy ý chí. Căn cơ lý luận mà bọn họ cần phải dựa vào một triết lý giáo dục tân tiến phản ánh không hề thiếu mục tiêu và các nguyên tắc căn bạn dạng của giáo dục.
Hành trình nhân loại đi tìm triết lý cho giáo dục
Loài bạn vẫn vẫn trên một hành trình bất tận để hiểu được “Ta là ai? tự đâu tới? Đi về đâu? cùng tại sao?”. Bên trên hành trình đau khổ ấy vụ việc giáo dục nổi lên như 1 phạm trù chủ yếu của sự văn minh xã hội.
Ngay từ vắt kỷ 4 trước công nguyên Plato là người đầu tiên chủ tâm giảng giải cho trái đất biết chũm nào giáo dục: Một thôn hội bất biến khi mỗi cá nhân làm công việc phù phù hợp với những năng khiếu tự nhiên và thoải mái theo bí quyết anh ta có ích cho những người dân khác (hay góp phần cho cái tổng thể mà anh ta nằm trong về); và trách nhiệm của nền giáo dục đào tạo là trở nên tân tiến những năng khiếu thoải mái và tự nhiên này và huấn luyện chúng từ từ cho mục đích xã hội.
Triết lý cao sang này, tiếc thay, lại là điều ngoạn mục vì nó dựa trên giả thiết rằng vẫn có một đội chức thôn hội vô tư - dân chủ lý tưởng (cái chưa khi nào tồn trên trong lịch sử vẻ vang loài người). Ở đó chỉ thấy vai trò của những giai tầng xã hội mà lại không thấy tất cả các cá nhân tự do. Tuy vậy triết lý của Plato vẫn chính là ngọn hải đăng giáo dục đào tạo cho mọi tổ chức triển khai xã hội cho tới tận cố kỉnh kỷ 18 với ý niệm cho rằng: sứ mệnh của giáo dục là chuẩn bị cho người học gia nhập vào một trong những xã hội nhất thiết nào đó để ship hàng cho buôn bản hội ấy<1>.
Đến vào giữa thế kỷ 18 J.J Rouseau đã chuyển ra ý tưởng mới mang ý nghĩa cách mạng: Con bạn sinh ra là thiện, hồ hết xã hội đều sở hữu xu hướng làm hỏng điều thiện có sẵn ấy trong nhỏ người; và bởi vì vậy sứ mạng hầu hết của giáo dục và đào tạo là làm cho cái bản tính tốt đẹp tự nhiên và thoải mái của con người được duy trì và vạc triển, chứ không hẳn là huấn luyện và giảng dạy con người theo công dụng của buôn bản hội (đã bị thiết yếu con người tạo cho tha hóa); với rằng con người chỉ gồm một nghề độc nhất vô nhị là “Làm người”.
Triết lý “vị cá nhân” mang ý nghĩa “phòng vệ (negative)” này, tiếc cầm cố cũng chạm chán phải một trở mắc cỡ lớn: “Môi trường trường đoản cú nhiên” cần thiết cho đứa con trẻ đi học có thể phát huy được cái “thiện” của chính mình chỉ thành phầm thuần túy tư duy của Rouseau mà thôi<2>
Muộn hơn một chút, vào cuối thế kỷ 18 E.Kant lại có một quan điểm nhận không giống hẳn: Nhân loại bước đầu lịch sử của chính bản thân mình trong tình trạng bị tự nhiên và thoải mái khống chế - chứ chưa phải với tư cách bé người là một trong những sinh vật tất cả lý trí, trong những khi đó tự nhiên chỉ cung cấp bản năng và lòng tê mê muốn. Vì chưng vậy theo Kant: “Con người là tạo ra vật duy nhất rất cần phải được giáo dục” xuất xắc “Con người là những gì được giáo dục đào tạo tạo nên”.
Xem thêm: Cách Sử Dụng Vitamin E Bôi Mặt Hàng Ngày Là Dưỡng Da Hay Hại Da?
Và như vậy ban sơ triết lý giáo dục và đào tạo của cố kỉnh kỷ 18 với nặng tính cá thể chủ nghĩa Rouseau, nhưng tiếp đến Kant và những người khác (Fiche, Hegel...) đã bổ sung cập nhật thêm yếu tố “nhân loại” thông qua vai trò quản lý và điều hành và tính toán của xã hội - đơn vị nước nhằm dung hòa hai phương châm cơ bản của giáo dục: triển khai xong con fan vì bản thân con fan và cung cấp kỹ năng để phục vụ xã hội - đơn vị nước<3>.
Cuối nạm kỷ 19 vào đầu thế kỷ 20 cùng với sự lộ diện trào lưu lại thực dụng luận (Pragmatism) trào lưu lại tân giáo dục đào tạo đã thành lập và hoạt động ở Mỹ mà bạn khởi xướng là John Dewey. Theo ông “Triết lý giáo dục đào tạo là lý luận giáo dục đào tạo xét như một thực tiễn được triển khai một cách tất cả chủ tâm”<4>. Bởi thế triết lý giáo dục nào thì cũng phải chứa đựng những điều mấu chốt sau đây: kim chỉ nam tối hậu của giáo dục là gì? và để đạt phương châm ấy buộc phải phải hành động theo phương châm nào? cùng bằng phương thức nào?
Ở thời đại của Dewey, cứu cánh của giáo dục có lẽ rằng không khác mấy đối với một thay kỷ trước: triển khai xong con bạn và ship hàng xã hội. Nhưng màu sắc “thực dụng vị kỷ” đã ban đầu nhuốm vào giáo dục và đào tạo như một xu thế. Đến nỗi Einstein fan cùng thời cùng với Dewey đã yêu cầu cảnh báo: “Dạy đến con bạn một chăm ngành thì không đủ. Bởi bằng phương pháp đó, anh ta tuy hoàn toàn có thể trở thành một chiếc máy khả dụng mà lại không thể đổi mới một con người với rất đầy đủ phẩm giá. Điều quan trọng là anh ta cần được dạy để sở hữu được một cảm thức chân thực về đồ vật gi là đáng để tìm mọi cách trong cuộc đời. Anh ta cần được dạy để có được một ý thức sống động về vật gì là rất đẹp và cái gì là thiện. Nếu không, với kiến thức và kỹ năng được trình độ hóa của mình, anh ta chỉ y như một nhỏ chó được huấn luyện giỏi hơn là một trong những con fan được phát triển hài hòa. Anh ta rất cần phải học nhằm hiểu những động cơ của nhỏ người, hiểu những ảo mộng và đầy đủ nỗi thống khổ của họ để tìm kiếm được một cách biểu hiện ứng xử đúng mực với từng con người đồng loại của bản thân cũng như với cùng đồng”<5>.
Các nguyên lý cơ bản về phương châm, cách thức giáo dục của Dewey thực thụ đã tạo ra sự một cuộc giải pháp mạng bắt đầu trong giáo dục.
Tư tưởng “Tân giáo dục” của Dewey che nhận hoàn toàn nền giáo dục truyền thống cuội nguồn đã từng được áp dụng từ thời Plato cho tới thời điểm đó. Bắt nguồn sâu xa từ các thuyết nhị nguyên (chia cắt những cặp phạm trù tưởng như đối lập như con tín đồ - tự nhiên, tư duy - hành động, kim chỉ nan - thực nghiệm, học - hành.v.v...). Nền giáo dục truyền thống lịch sử đã tách biệt một giải pháp phản dân nhà giữa đơn vị trường với xã hội, giáo dục và đào tạo và cuộc sống, thày giáo cùng học trò. Dewey chủ trương: Giáo dục không chỉ có như là quy trình truyền đạt mà chủ yếu là bạn dạng thân cuộc sống; đơn vị trường không bóc rời khỏi xã hội; với học trò là trung tâm của quy trình giáo dục.
Ngày nay những nguyên tắc giáo dục này vẫn luôn là ngọn đuốc soi mặt đường cho giáo dục và đào tạo ở các xã hội dân chủ.
Từ thời điểm cuối thế kỷ 20 đã xuất hiện thêm hai xu thế mới trong giáo dục và đào tạo đáng được quan lại tâm. Đó là khuynh hướng “Tân tự do” và khuynh hướng “Tân phòng vệ”. Hai xu thế này đơn nhau về phương diện triết lý.
Khuynh phía “Tân trường đoản cú do” coi giáo dục đa phần là mặt hàng hóa, đầu tư chi tiêu cho câu hỏi học tập là đầu tư chi tiêu cho “vốn bé người” cực kì vị kỷ vì chưng nó được xem như là của cải tư, mang về lợi tức cho tất cả những người có loại vốn đó<6>.
Khuynh hướng “Tân chống vệ” coi giáo dục đa phần là công ích, nhằm mục đích đào tạo hầu hết con tín đồ của và vày xã hội - nhân loại, trùng phù hợp với quan điểm của Rouseau về một nền giáo dục đào tạo “phòng vệ”. Tuy thế “Tân phòng vệ” không đặt nhà trường “bên ngoài” xã hội như Rouseau, nhưng mà ngay trong xã hội phức hợp, nhiều chủng loại và bất định và coi mục đích sau cuối của giáo dục hiện đại là<7>:
1. Hình thành phần đa khối óc được rèn luyện tốt; đào tạo những con người dân có đủ năng lực tổ chức và liên kết những trí thức nhằm mưu cầu niềm hạnh phúc cho bạn dạng thân bản thân và mang lại toàn thôn hội chứ chưa phải nhồi nhét kiến thức theo kiểu chất vào kho.
2. Giáo dục và đào tạo về yếu tố hoàn cảnh con người, làm cho mọi người dân có ý thức thâm thúy thế nào là 1 trong những con người. Dạy dỗ cho nạm hệ trẻ cách sống, chuẩn bị cho chúng ta biết cách đương đầu với những trở ngại và những vụ việc chung của tất cả loài người.
3. Thực tập tư giải pháp công dân của quốc gia và của toàn cầm giới; có năng lực đối thoại, rộng lượng trong nhân loại phức hợp và đa dạng.
Việt Nam: Triết lý giáo dục đào tạo ngược chiều nắm giới?
Mặc cho các lời giỏi ý rất đẹp về cách nhìn (hay triết lý) giáo dục từng được nói lên giữa những văn kiện ấy, dẫu vậy trong trong thực tế nền giáo dục đào tạo của chúng ta không nhằm đào tạo ra những con bạn được vạc triển trọn vẹn với khá đầy đủ phẩm giá: có nhân cách, và có khả năng tư duy phê phán độc lập, sáng tạo. Nền giáo dục và đào tạo này đang thực hành kiểu nhồi nhét kiến thức và kỹ năng như "chất vào kho"; cùng khuyến khích sự thụ động, khuôn sáo và tinh thần khoa cử. Điều này trái hẳn với triết lý giáo dục đào tạo nhân văn và trí tuệ sáng tạo của nền thanh tao hiện đại.
Trong thực tế nền giáo dục của chúng ta không tạo được niềm hạnh phúc khi tới trường. Ngày nay đến lớp là một gánh nặng, tuyệt nhất là ở cấp cho học phổ thông. Đối với rất nhiều em tới trường là 1 trong nỗi nhọc nhằn, khổ sở; tuổi thơ của những em hiện giờ đang bị "đánh cắp" vì một chương trình huấn luyện và giảng dạy nặng nề, chán nản và không thiết thực. Điều này trái hẳn cùng với triết lý Hạnh phúc giáo dục và đào tạo của nền tao nhã hiện đại.
Trong trong thực tế nền giáo dục đào tạo của họ không tạo dựng được sự vô tư về cơ hội học tập cho đa số người, đặc biệt là cho trẻ em ở tuổi nhà trẻ và chủng loại giáo. Mặt hàng năm vn có khoảng 8 triệu trẻ em dưới 6 tuổi; trong những đó chỉ có tầm khoảng hơn 3 triệu em được mang đến nhà trẻ, lớp mẫu mã giáo. Ngay cả các em được tới trường ấy cũng chưa có thể gì được nuôi dạy dỗ một biện pháp chu đáo như mới đây họ được tận mắt chứng kiến hình ảnh một nhà trẻ sống Đồng Nai. Vậy mà lại lứa tuổi rất cần được hưởng sự vô tư về thời cơ học tập độc nhất vô nhị lại là độ tuổi từ bên dưới 1 mang đến 5. Đặc biệt là khuynh hướng dịch vụ thương mại hoá giáo dục và đào tạo đang là nỗi ám ảnh khôn nguôi đối với xã hội. Điều này trái hẳn với triết lý công bình giáo dục của nền đương đại hiện đại.
Trong trong thực tiễn nền giáo dục và đào tạo của bọn họ áp dụng một hệ thống quản lý tập trung quá mức, bên nước ôm vào mình những tính năng không yêu cầu có, làm mất đi quyền chủ động, linh hoạt của các cấp cơ sở. Quyền từ quản ko được thực thi, đặc biệt là ở các trường Đại học. Ngay trong đơn vị trường sự mất dân công ty giữa bạn dạy và bạn học đã trở thành thâm căn cố kỉnh đế. Điều này trái hẳn với triết lý Dân chủ giáo dục đào tạo của nền cao nhã hiện đại.
Một cuộc cải cách trọn vẹn và triệt để khối hệ thống giáo dục của nước ta là một yêu cầu cung cấp bách, quan trọng nấn ná, không thể liên tục những Đề án Đổi new chắp vá cùng thiếu hiệu quả như hơn hai mươi năm qua được nữa.
Chấn hưng hay làm cho lại nền giáo dục Việt?
Một giải pháp tổng thể và đồng bộ nhằm chấn hưng (hay là làm lại?) nền giáo dục quốc gia không thể được khuyến nghị trong một thời hạn ngắn (dưới 6 tháng), và chỉ vày các chuyên gia trong nội bộ ngành giáo dục hoặc một tổ chuyên gia độc lập nào. Phải coi đó là một công trình lớn của quốc gia, buộc phải được sẵn sàng chu đáo một vài ba năm, với sự tham gia của các chuyên viên trong nhiều lĩnh vực khác nhau và sau sự lãnh đạo của một Tổng dự án công trình sư tài giỏi, công tâm và chuyên trách (chứ không kiêm nhiệm, có tác dụng "tay trái" như bấy lâu vẫn thường xuyên xảy ra).
Ý kiến của các nhóm nghiên cứu về cải tân giáo dục của bà Nguyễn Thị Bình và của GS. Hoàng Tuỵ về việc thành lập Uỷ Ban cải tân giáo dục Quốc gia, hoạt động tự do đối cùng với Bộ giáo dục đào tạo và Đào tạo, cùng với nhiệm vụ: Trong thời hạn từ nay đến năm 2010 soạn thảo Chiến lược cải tân và phát triển giáo dục quy trình tiến độ 2010 đến 2020 với khoảng nhìn mang lại 2030 với xa hơn, xứng đáng hoan nghênh. Chiến lược này phải lấy việc đổi mới tư duy về triết lý giáo dục đào tạo là khâu chợt phá.
Gợi ý cung cấp bách
Trong khi hóng đợi, chúng ta nên tiến hành ngay một số trong những biện pháp cần kíp sau đây:
1. Tạm dừng việc biên soạn thảo "Chiến lược phát triển giáo dục việt nam 2008-2020" nhưng mà Bộ giáo dục và đào tạo đang tiến hành. Trước hết nên đặt thắc mắc vì sao lại chọn thời điểm từ 2008 trong những khi chiến lược phát triển giáo dục quy trình tiến độ 2001-2010 đang được cơ quan chỉ đạo của chính phủ phê trông nom đang được tiến hành và chưa đánh giá tổng kết? rộng nữa, bạn dạng thân nội dung bạn dạng dự thảo còn tương đối nhiều bất cập như ý kiến của nhiều người đã được lấy ý kiến tham khảo.
2. Nhất quyết không mở thêm mới các dự án lớn và tạm bợ dừng những dự án đang có tác dụng thiếu hiệu quả của ngành giáo dục như chính phủ đã thực hiện đối với các dự án khác trong Chiến dịch chống lạm phát hiện nay. Đặc biệt nên xem xét lại ngay dự án công trình Bốn ngôi trường Đại học tập Quốc tế đang rất được Bộ GD&ĐT triển khai.
3. Tiến hành kiểm tra tài chủ yếu công cho giáo dục (không đề xuất chỉ do cỗ GD&ĐT cai quản lý) với công khai, rõ ràng mọi khoản chi phí trong 10,15 năm sát đây. Và tiếp nối mới xem xét đến chủ trương tăng học phí ở những cấp mà chính phủ đang trình Bộ bao gồm trị phê duyệt.
4. Triển khai ngay một số trong những biện pháp đột phá trong thống trị giáo dục để chuẩn bị tiền đề mang lại công cuộc cách tân sẽ được thực hiện trong vài ba năm tới. Không tồn tại hệ thống quản lý giáo dục (con người, bộ máy và cơ chế) giỏi thì không có cuộc cải tân nào hoàn toàn có thể thành công.
<1> Jonh Dewey, Dân nhà và giáo dục, NXB học thức 2008, trang 114 - 117
<2> J.J. Rouseau, Emile tốt là về giáo dục, NXB học thức 2008, xem lời giới thiệu của Bùi Văn nam Sơn
