NG... THỨ TRƯỞ
NG BỘ NỘI VỤ VŨ CHIẾN THẮNG THĂM TÒA GIÁM MỤC KON TUM VÀ DÒNG ẢNH PHÉP LẠ KON TUM lãnh đạo Sở Nội vụ thức giấc thăm, chức mừng chức sắc, tín đồ công giáo và Tin lành nhân dịp lễ Phục sinh vào năm 2023 Sở Nội vụ thuận tình đăng ký bổ nhiệm Chính xứ Giáo xứ Đăk Tiêng Kơ Tu, xã Đăk La, huyện Đăk Hà SỞ NỘI VỤ CHẤP THUẬN ĐĂNG KÝ BỔ NHIỆM QUẢN HẠT KON TUM
| 1. Cơ cấu tổ chức BTG |
| - quá trình hình thành với phát triển |
| - chức năng nhiệm vụ |
| - tổ chức bộ máy |
| 2. Những cơ sở tín ngưỡng trên địa phận tỉnh |
| 3. Các cơ sở, tổ chức tôn giáo trên địa phận tỉnh |
| 4. Các tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, thừa nhận tổ chức |
| - dụng cụ Tín ngưỡng - Tôn giáo |
| - lý lẽ đất đai |
| - mức sử dụng xây dựng |
| - điều khoản giáo dục |
| - thủ tục hành chính liên quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo |
| - Hỏi đáp cơ chế tín ngưỡng, tôn giáo |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Chọn liên kết
Cổng tin tức điện tử tỉnh
Văn phòng ubnd tỉnh
Sở planer và Đầu tư
Sở Công thương
Sở nông nghiệp - PT Nông thôn
Sở kỹ thuật và Công nghệ
Sở ngoại vụ
Sở thông tin và Truyền thông
Sở giao thông - Vận tải
Sở Tài chính
Sở bốn pháp
Sở Lao động - TBXHSở văn hóa truyền thống -TT DLSở Xây dựng
Sở Tài nguyên với Môi trường
Thành phố Kon Tum
Huyện Đăk Hà
Huyện Kon Rẫy
Huyện Kon Plông
Huyện Ia H'Drai
Huyện Đăk Tô
Huyện Ngọc Hồi
Huyện Tu Mơ Rông
Huyện Đăk Glei
Huyện Sa Thầy
 |
Hiện nay, có không ít tư liệu viết về lịch sử Phật giáo Việt Nam. Mỗi người sáng tác với nguồn tứ liệu không giống nhau lại bao gồm cách tiếp cận khác nhau, phân chia tiến trình phát triển khác biệt của đạo phật tại Việt Nam. Mặc dù nhiên, hiện thời theo Giáo hội Phật giáo nước ta thì đạo Phật gia nhập và cải cách và phát triển ở vn được biểu thị qua các thời kỳ, các mốc thời hạn như sau:
Thời kỳ sản phẩm nhất: từ lúc Phật giáo gia nhập vào cho tới thế kỷ X
Phật giáo là một trong những tôn giáo được truyền vào nước ta từ rất sớm. Theo phát âm biết hiện giờ của giới nghiên cứu lịch sử thì Phật giáo vào việt nam từ trong thời hạn đầu công nguyên. Bao gồm sử của trung hoa cũng đang ghi nhận rằng, vào trong thời hạn đầu Công nguyên, vào khi miền nam bộ Trung Quốc chưa có đạo Phật thì ở đế kinh Giao Chỉ nước Việt đã gồm một trung trung khu Phật giáo cùng Phật học khá phồn thịnh.
Bạn đang xem: Sự phát triển của phật giáo
ban đầu Phật giáo truyền vào vn chủ yếu thẳng từ Ấn Độ. Có thể kể tên một số tăng sỹ Ấn Độ và Trung á thanh lịch truyền giáo ở nước ta như: Ma Ha Kỳ Vực, Khưu Đa La, Khương Tăng Hội, Chu cương Lương, Mạt Đa Đề Bà...Đến cố kỉnh kỷ V, Phật giáo đã làm được truyền đến nhiều nơi trên quốc gia và đã mở ra những bên sư Việt Nam có khá nhiều danh tiếng như: Huệ thắng (học trò của Đạt Ma Đề Bà) tu tại chùa Tiên Châu. Mặc dù trong lịch sử Phật giáo vn thì từ cụ kỷ vật dụng VI cho tới thế kỷ X vẫn được xem là giai đoạn truyền giáo của đạo Phật, tuy vậy giai đoạn này những nhà tuyên giáo của Ấn Độ bắt đầu giảm dần dần và các nhà truyền đạo của Trung Quốc bước đầu tăng lên, kéo theo đó ban đầu có các phái thiền của Trung Quốc du nhập vào Việt Nam ví dụ như:
- Phái Thiền Tỳ Ni Đa lưu Chi: Cuối thời kỳ hậu Lý phái nam Đế, khoảng năm 580 một công ty sư Ấn Độ tên Tỳ Ni Đa Lưu bỏ ra - là Tổ thứ tía của phái Thiền trung hoa đã vào việt nam tu tại chùa Pháp Vân (tỉnh Bắc Ninh) và biến vị tiên tổ của phái Thiền này sống Việt Nam.
- Phái Thiền Vô Ngôn Thông: Năm 820, phái Thiền Vô Ngôn Thông truyền vào nước ta (Vô Ngôn Thông họ Trịnh - là fan Quảng Châu, Trung Quốc, tu trên chùa song Lâm, Triết Giang). Năm 820, ông thanh lịch tu tại miếu Trấn Quốc (Hà Nội) và phát triển thành vị cha ông của phái thiền này sinh sống Việt Nam.
Theo tiến công giá, mười vắt kỷ đầu Phật giáo lan tỏa vào Việt Nam, tuy nhiên trong trả cảnh non sông bị xâm lược cùng đô hộ nhưng phật giáo đã tạo ra được những tác động trong dân chúng và bao hàm sự chuẩn bị cho giai đoạn cải cách và phát triển mới khi đất nước độc lập, tự chủ.
Thời kỳ thứ hai: Phật giáo thời Đinh - Lê - Lý - trần (thế kỷ X đến nuốm kỷ XV)
Từ nuốm kỷ X, vn bước vào kỷ nguyên độc lập, tự công ty sau một nghìn năm Bắc thuộc. Vấn đề này sẽ tạo điều kiện cho Phật giáo phát triển sang một cách mới. Dưới hai triều đại Đinh - Lê, tuy ko tuyên ba Phật giáo là Quốc đạo tuy nhiên đã công nhận Phật giáo là tôn giáo chính của cả nước. Các triều Vua Đinh - Lê có nhiều chính sách nâng đỡ đạo Phật. Đặc biệt Vua Lê Đại Hành và Vua Đinh Tiên Hoàng vẫn trọng dụng cùng phong thưởng cho nhiều nhà sư gồm công góp Vua lo bài toán triều chính.
Năm 971, Vua Đinh Tiên Hoàng đã tập trung các vị cao tăng nhằm định rõ phẩm bơ vơ cho tăng chúng. Thiền sư Ngô Chân lưu (933-1011), hậu duệ của Ngô Quyền được Đinh Tiên Hoàng tôn làm cho Khuông Việt Thái sư (khuôn mẫu chan nước Việt) và được phong chức Tăng thống mở đầu Phật giáo cả nước. Pháp sư Ma Ni được phong Tăng lục, đứng dưới chức Tăng thống; pháp sư Đặng Huyền quang quẻ với chức Sùng trấn uy nghi. Các chức phẩm này của Phật giáo được các triều đại sau sau đó duy trì. Đến thời kỳ dưới triều Vua Lê Đại Hành, ngoài những vị cao tăng trên còn có thêm Thiền sư Đỗ Pháp Thuận (915-990) - là fan ở đời vật dụng 10 của phái Tỳ Ni Đa Lưu chi được Vua trọng dụng, góp triều đình trong câu hỏi đối nội, đối ngoại.
Ở nhị triều Đinh - Lê không những trọng dụng các tăng sĩ mà còn hỗ trợ cho Phật giáo vạc triển. Vua Lê Đại Hành cùng Đinh Tiên Hoàng đã mang lại xây dựng những chùa tháp ở vùng Hoa Lư, phát triển thành nơi đây không chỉ có là một trung tâm kinh tế - bao gồm trị - xã hội nhưng mà còn là 1 trong trung trung khu Phật giáo lớn của cả nước.
tuy nhiên, mang đến triều đơn vị Lý thì mới được xem là triều đại Phật giáo thứ nhất ở việt nam vì Lý Công Uẩn - Lý Thái Tổ (người sáng lập triều Lý) xuất thân từ vùng thiền môn (là fan cùng thụ giới Sa Di cùng với Sư Vạn Hạnh) đề xuất ông nhiệt thành ủng hộ mang lại Phật giáo. Sau lễ đăng quang, Lý Thái Tổ ra nhan sắc chỉ ban phẩm phục mang lại hàng tăng sĩ. Năm 1010, sau khoản thời gian dời đô về Thăng Long, ông đến xây dựng một vài chùa bự ở Thăng Long như Thiên Phủ, Hưng Long và cho tu xẻ lại những chùa bị lỗi hỏng. Dưới triều Lý đã có khá nhiều nhà sư khét tiếng về việc tu hành và có những đóng góp cho nước nhà như sư Vạn Hạnh được Lý Thái Tổ phong làm Quốc sư; Huệ Sinh được Lý Thánh Tông phong có tác dụng Tăng thống...
dưới triều đơn vị Trần, Phật giáo việt nam phát triển tới mức thịnh vượng và vươn lên là tôn giáo chính thống của cả nước. Vị vua đầu tiên của Triều è là vua nai lưng Thái Tông trong cha mươi ba năm giữ ngôi (1225-1258), ông vừa trị quốc vừa nghiên cứu Phật giáo cùng trở thành người có chuyên môn Phật học uyên thâm. Phiên bản thân ông cũng đã viết tương đối nhiều sách văn thơ mang bốn tưởng Phật giáo như Thiền tông chỉ nam, Lục thời xám hối khóa nghi, Kim cương tam muội chú giải...Dưới thời nhà Trần, ngoại trừ Vua nai lưng Thái Tông thì còn có tương đối nhiều vị Vua, quan tiền khác nhập vai trò quan trọng đối cùng với sự cách tân và phát triển của phật giáo được lịch sử ghi nhận cùng tôn vinh.
trong thời kỳ đơn vị Trần, nghỉ ngơi Việt Nam xuất hiện phái Thiền Trúc lâm yên Tử. Thực ra, Thiền Trúc lâm im Tử là ráng hệ đồ vật IV của truyền thống lịch sử Yên Tử nằm trong Thiền Vô Ngôn Thông nhưng đến đời vua è cổ Nhân Tông new trở thành phái thiền riêng tất cả tư tưởng nhập gắng với ba vị ông cha là è Nhân Tông, Pháp Loa cùng Huyền Quang. Nét rực rỡ của Thiền Trúc lâm yên ổn Tử là tổ hợp được tất cả các chiếc thiền gồm ở vn như Tỳ Ni Đa lưu giữ Chi,Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, cho nên vì thế Thiền Trúc lâm im Tử được coi là dòng thiền thuần túy ở vn và là nền móng thứ nhất cho việc thống tuyệt nhất Phật giáo nghỉ ngơi Việt Nam.
( Toàn cảnh Thiền viện Trúc lâm im Tử ngày nay)
Thời kỳ trang bị ba: Phật giáo thời Lê Sơ đến nhà Nguyễn (XV-XX)
từ bỏ triều Lê Sơ (thế kỷ XV) trở đi, chính sách Phong loài kiến ở nước ta phát triển lên một cách mới, rước Nho giáo làm chỗ tựa cho tư tưởng thiết yếu trị cùng đạo đức buộc phải Phật giáo tự chỗ trở nên tân tiến cực thịnh đã suy yếu dần. Mặc dù với truyền thống lâu đời yêu nước, gắn bó với dân tộc thì Phật giáo vẫn giữ lại được nền tảng sâu bền trong tâm địa nhân dân; đồng thời với cách biểu hiện khoan dung, Phật giáo đã khiến cho tư tưởng Tam giáo (Phật, Lão, Nho) vốn bao gồm từ trước bước đầu mang một dung nhan thái mới.
Thời kỳ phái nam - Bắc triều, khi chúa Trịnh ở lối ngoài, chúa Nguyễn ở đàng trong, Phật giáo có sự sắc nét trở lại khi những Chúa Trịnh, Nguyễn phần đa tạo đk cho bài toán tôn tạo, thay thế chùa chiền. Trong tiến độ này có nhiều chùa được Chúa Trịnh, Nguyễn cho thiết kế như: chùa Phúc Long (xây năm 1618), chùa Thiền Tây sống Vĩnh Phúc (xây năm 1727), miếu Thiên Mụ sinh sống Huế (xây năm 1601)...Cũng thời kỳ này, sống Việt Nam xuất hiện thêm phái thiền mới là Thiền Tào Động sinh hoạt đàng bên cạnh và Thiền Lâm tế nghỉ ngơi Đàng trong.
(chùa Thiên Mụ - Huế)
Thời kỳ máy tư: Phật giáo nỗ lực kỷ XX với hiện nay.
Như vẫn nói sống trên, Phật giáo việt nam đã suy vi bên dưới triều Lê Sơ; sau này, thỉnh thoảng có sự phục hồi song không còn thịnh vượng như trước. Phật giáo nước ta vẫn liên tục suy vi cho tới những năm ba mươi của nạm kỷ XX mới bước đầu có sự khởi sắc trở lại bởi phong trào Chấn hưng Phật giáo.
Đầu vậy kỷ XX, phong trào Chấn hưng Phật giáo không chỉ ra mắt ở việt nam mà còn ra mắt ở nhiều nước; đó là công dụng tất yếu của những chuyển đổi lớn về kinh tế, văn hóa, làng hội, bốn tưởng. Phong trào Chấn hưng Phật giáo nổ ra làm việc Trung Quốc, Nhật bạn dạng sau đó lan ra các nước Châu Á với những khẩu hiệu bí quyết mạng giáo lý, bí quyết mạng giáo chế, bí quyết mạng giáo hội. Phong trào chấn hưng Phật giáo ngoài mang ý nghĩa sâu sắc tôn giáo thì còn có chân thành và ý nghĩa chính trị làng mạc hội tích cực và lành mạnh gắn cùng với công cuộc đương đầu giải phóng dân tộc; đó là một vài nhà sư cùng một số nhân sĩ trí thức yêu nước, mến đạo, ao ước đạo Phật cách tân và phát triển nên đã sử dụng ngọn cờ Phật giáo để đoàn kết, tập vừa lòng lực lượng phòng thực dân Pháp.
phong trào Chấn hưng Phật giáo diễn ra ở thành phố sài gòn và một vài tỉnh miền nam vào năm 1920 gắn thêm với thương hiệu tuổi của những nhà sư đón đầu như Khánh Hòa (1877-1947), Thiện Chiếu (1898-1974)... Tự miền Nam, phong trào Phong trào Chấn hưng Phật giáo lăn ra miền Trung, khu vực miền bắc với những nhà sư như: Hòa thượng Giác Tiên (1880-1936), Thượng tọa Tố Liên (1903-1977), Thượng tọa Trí Hải (1906-1979)...Phong trào chấn hưng Phật giáo kéo dãn dài đến năm 1950 đã đưa lại những hiệu quả hết sức đặc biệt quan trọng đó là:
Thứ nhất: Đưa Phật giáo đi vào vận động có tổ chức; khác với việc rời rạc khoan thai trước đó. Một loạt tổ chức triển khai Phật giáo thành lập ở 03 miền cơ mà trong giai đoạn này có 06 tổ chức quan trọng của tăng, ni, cư sĩ kia là:
- Ở miền nam bộ có 02 tổ chức, vào đó: Hội nam kỳ phân tích Phật học vì Hòa thượng Khánh Hòa lập vào thời điểm năm 1930 (năm 1951, Cư sĩ Mai lâu truyền lập lại rước tên là Hội Phật học Việt Nam) với Hội Tăng già việt nam được lập vào thời điểm tháng 6/1951.
- Ở miền trung có 02 tổ chức, trong đó: An phái nam Phật học hội bởi vì Cư sĩ Lê Đình Thám lập năm 1932 cùng Hội Tăng già Trung Việt lập năm 1949.
- Ở miền bắc bộ có 02 tổ chức, vào đó: Hội Phật giáo Bắc Kỳ vị cư sĩ Nguyễn Năng Quốc lập năm 1934 và Hội chỉnh lý Tăng ni Bắc Việt do Thượng tọa Tố Liên thành lập và hoạt động năm 1949 (năm 1950 thay tên thành Hội Tăng già Bắc Việt).
Thứ hai: Một sự kiện đặc trưng nữa trong lịch sử vẻ vang Phật giáo nước ta và cũng là tác dụng của trào lưu Chấn hưng Phật giáo đó là năm 1951, trên Huế, những tổ chức Phật giáo nói trên đang họp lại nhằm lập ra Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Đây được xem như là một cuộc tải thống duy nhất Phật giáo đầu tiên về mặt tổ chức của Phật giáo nước ta ở gắng kỷ XX.
Thứ ba: phong trào Chấn hưng Phật giáo đã chế tạo được một số cơ sở tôn giáo để giảng dạy tăng, ni và gửi việc đào tạo và giảng dạy tăng ni biến đổi quy củ, nề hà nếp. Sau đó kinh sách Phật giáo được biên dịch và xây dựng rộng rãi, theo đó các tạp chí Phật học cũng khá được ra đời để làm phương tiện chấn chỉnh về giáo lý, giáo luật.
Đến năm 1954, khi giang sơn bị bỏ ra cắt thành 02 miền thì thực trạng Phật giáo sinh hoạt 02 miền cũng bắt đầu có sự không giống nhau, nuốm thể:
Ở miền Bắc, trước ước muốn của tăng, ni phật tử, mon 9/1957, các bậc cao tăng tiêu biểu vượt trội đã tiến hành cuộc vận động thành lập tổ chức mới. Đến tháng 3/1958, giới Phật giáo những tỉnh miền bắc tổ chức Đại hội Đại biểu với sự tham gia của rộng 200 tăng, ni cùng tín đồ dùng và thành lập tổ chức đem tên Hội Phật giáo Thống Nhất vn với mục đích hoạt động được khẳng định là "Hòa phù hợp tăng sự, cư sỹ, các nhà nghiên cứu Phật học nhằm hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, phụng sự quốc gia và đảm bảo an toàn hòa bình". Sau khoản thời gian ra đời, Hội Phật giáo Thống Nhất vn vừa hoạt động tôn giáo vừa hoạt động xã hội, tham gia tích cực và lành mạnh các phong trào thi đua yêu nước. Đặc biệt Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam đã cổ vũ tín đồ, tăng ni ủng hộ, đóng góp góp tích cực vào sự nghiệp chế tạo và bảo đảm an toàn Chủ nghĩa xã hội làm việc miền Bắc, đấu tranh chống đế quốc mỹ cứu nước, giải phóng miền Nam, thống nhất khu đất nước. Có thể nói Hội Phật giáo Thống Nhất nước ta ra đời và chuyển động là bước chuyển đặc biệt trong các bước gắn bó với dân tộc bản địa của Phật giáo miền Bắc.
Ở miền Nam, những năm 1954-1975, tình trạng Phật giáo có những tình tiết phức tạp, đáng chú ý là có sự ra đời của nhiều tổ chức, hệ phái. Tính mang lại năm 1975 có hàng chục tổ chức triển khai Phật giáo như: Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất, Phật giáo nam giới tông Khơ me, Phật giáo Khất sỹ, Thiên thai cửa hàng tông, tĩnh thổ cư sỹ Phật hội, Việt Nam nghiên cứu và phân tích Phật học tập hội, Cổ tô môn, tịnh thổ tông, Thiền tông lâm tế, Thiền định đạo tràng, quan Âm phổ tế...Trong số những tổ chức Phật giáo nói trên, phải nói tới sự ra đời của Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất. Giáo hội Phật giáo nước ta thống duy nhất được ra đời năm 1964 trên các đại lý tập phù hợp được một số trong những tổ chức hệ phái Phật giáo, trong các số ấy nòng cốt là Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Mặc dù nhiên, sau một thời hạn hoạt động, Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất bắt đầu có sự phân rẽ thành nhị phái, một phái do Thượng tọa Thích vai trung phong Châu đứng đầu tách bóc ra để trụ sở sinh hoạt chùa vn Quốc tự nên người ta gọi là Giáo hội Phật giáo vn Thống nhất Quốc từ bỏ (hay phái nước ta Quốc tự); phái còn sót lại đặt trụ sở ở miếu Ấn Quang nên người ta gọi là Giáo hội Phật giáo vn thống duy nhất Ấn quang đãng (hay còn được gọi phái Ấn Quang). Đến tuy vậy năm 1970, phái Ấn Quang tiếp tục có những sự không tương đồng nội cỗ và cùng thời hạn này phái nước ta Quốc tự cũng bị cô lập với tự tiêu vong vì gồm những hoạt động đi ngược lại nguyện vọng của tăng ni phật tử.
Sau đại thắng mùa xuân năm 1975, tổ quốc hòa bình, độc lập, thống duy nhất đã tạo ra cơ duyên thuận tiện cho giới Phật giáo triển khai một Phật sự khủng được đưa ra từ lâu. Đó là việc thống nhất những tổ chức hệ phái Phật giáo trong một tổ chức chung. Tháng 2/1980, Ban vận động Phật giáo thống nhất đang được thành lập và hoạt động với 33 vị tăng, ni, cư sĩ đại diện cho những tổ chức hệ phái của Phật giáo cả nước. Ban Vận động vày Hòa thượng yêu thích Trí Thủ làm trưởng phòng ban và những vị Hòa thượng Thích vậy Long, phù hợp Minh Nguyệt, ham mê Trí Tịnh, phù hợp Bửu Ý, ưng ý Mật Hiển, ưng ý Giới Nghiêm làm Phó trưởng ban Thường trực. Buổi giao lưu của Ban vận chuyển đặt bên dưới sự lãnh đạo của Ban minh chứng gồm những vị Hòa thượng thích hợp Đức Nhuận, phù hợp Thanh Duyệt, ham mê Pháp Tràng, thích hợp Hoằng Thông....
Sau nhị năm chuẩn bị, mon 11/1981, hội nghị đại biểu thống độc nhất Phật giáo sẽ được long trọng tổ chức trên thủ đô thủ đô hà nội với 165 đại biểu là tăng, ni, cư sĩ của 09 hệ phái Phật giáo trong cả nước, kia là:
Giáo hội Phật giáo nước ta Thống độc nhất vô nhị với 23 đại biểu vì chưng Hòa thượng phù hợp Thiện Siêu làm Trưởng đoàn
Hội Phật giáo Thống nhất việt nam có 23 đại biểu bởi Hòa thượng mê say Nguyên Sinh có tác dụng trưởng đoàn
Giáo hội Phật giáo cổ truyền việt nam có 12 đại biểu vì chưng Hòa thượng mê say Trí Tấn có tác dụng trưởng đoàn
- Ban liên hệ Phật giáo thành phố hồ chí minh gồm tất cả 10 đại biểu bởi Hòa thượng thích Thiện Hào làm cho trưởng đoàn.
- Giáo hội Tăng già nguyên thủy nước ta có 07 đại biểu vị Hòa thượng Thích hết sức Việt làm cho trưởng đoàn
- Hội cấu kết sư sãi yêu nước tây nam Bộ gồm bao gồm 08 đại biểu vày Hòa thượng Dương Nhơn làm trưởng đoàn
- Giáo hội Tăng già Khất sĩ việt nam có 06 đại biểu vì Hòa thượng yêu thích Giác Nhu có tác dụng trưởng đoàn
- Giáo hội Thiên thai giáo cửa hàng tông gồm tất cả 05 đại biểu vày Thượng tọa mê thích Đạt Pháp làm trưởng đoàn
- Hội Phật học nước ta có 06 đại biểu vị cư sỹ Tăng Quang có tác dụng trưởng đòan
Tại hội nghị trên sẽ thống tốt nhất lập ra Giáo hội Phật giáo vn và thông qua Hiến chương, chương trình hành động của Giáo hội với mặt đường hướng "Đạo pháp- dân tộc bản địa - công ty nghĩa xóm hội"; hội nghị đã bầu ra Hội đồng minh chứng gồm tất cả 50 vị Hòa thượng; Hội đồng Trị sự gồm tất cả 50 vị tăng, ni cùng cư sỹ tiêu biểu vượt trội - là cơ quan lãnh đạo của Giáo hội. Hội đồng minh chứng nhiệm kỳ đầu tiên do Hòa thượng thích Đức Nhuận làm cho Pháp nhà và các Phó Pháp công ty là Hòa thượng say mê Đôn Hậu, mê say Minh Nguyệt, ưng ý Ấn Lân, Ma-ha-sa-rây, ưng ý Mật Hiển, mê say Huệ Thành, phù hợp Nguyên Sinh. Hội đồng Trị sự nhiệm kỳ đầu bởi vì Hòa thượng đam mê Trí Thủ làm chủ tịch và các Phó chủ tịch là những Hòa thượng Thích nạm Long,Thích Trí Tịnh, ham mê Thiện Hài, ưng ý Thanh Chân, thích hợp Bửu Ý, say đắm Giới nghiêm, say mê Giác Nhu, Châu Mun với Thượng tọa ưa thích Minh Châu.
nói theo cách khác thống độc nhất Phật giáo Việt Nam là sự kiện cực kỳ quan trọng trong lịch sử dân tộc Phật giáo việt nam vì nó đáp ứng nguyện vọng thiết tha của tăng, ni phật tử trong cả nước; đồng thời tạo điều kiện hơn khi nào hết đến giới Phật giáo Việt Nam thường xuyên phát triển, phạt huy truyền thống lịch sử gắn bó với dân tộc để "Hộ trì hoằng dương Phật pháp, phục vụ tổ quốc vn xã hội nhà nghĩa, góp phần đưa về hòa bình, an lạc cho cụ giới". Về ý nghĩa to to của vấn đề thống nhất Phật giáo, report tại họp báo hội nghị thống nhất Phật giáo nước ta chỉ rõ "Đây là lần đầu tiên sau rộng trăm năm bị bầy tớ hóa vày phong con kiến thực dân và đế quốc, Phật giáo Việt Nam bọn họ nay được nêu cao ngọn cờ hòa bình và tự do thoải mái trong xã hội Xã hội công ty nghĩa Việt Nam, 1 thời vàng son mang lại cho đạo Phật nước ta mà bọn họ chỉ tìm thấy vào thời đại công ty Trần cùng với Trúc lâm Tam tổ. Nay thời đại quà son đó đã đi vào và đang nằm trong tay chư vị đại biểu của chín tổ chức triển khai hệ phái Phật giáo Việt Nam. Từ bỏ nay, họ không còn riêng biệt phật tử niềm Nam, Phật tử miền Trung, phật tử miền Bắc. Họ chỉ gọi là một danh từ bỏ quý báu duy nhất thiêng liêng độc nhất vô nhị là Phật tử Việt Nam".
việc thống độc nhất vô nhị Phật giáo cùng việc thành lập Giáo hội Phật giáo việt nam đã đáp ứng được tình cảm, ước vọng của hay đại phần lớn tăng, ni Phật tử, lại được bảo đảm an toàn chính sách tôn trọng tự do thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước đề nghị Giáo hội Phật giáo nước ta đã không dứt trưởng thành, càng ngày càng khẳng xác định trí của bản thân mình trong lòng dân tộc. Đến nay, giáo hội Phật giáo nước ta đã trải qua 8 kỳ Đại hội, vậy thể:
 |  |
| Hòa thượng say đắm Phổ Tuệ - Pháp chủcủa GHPG việt nam hiện nay | Hòa thượng mê say Thiện Nhơn Chủ tịch Hội đồng trị sự GHPG việt nam hiện nay |
hiện nay, cơ cấu tổ chức tổ chức của Giáo hội Phật giáo vn được thành lập theo những cấp như sau: cung cấp Trung ương, cấp cho Tỉnh, cấp Huyện. Trong số ấy cấp tw và cấp Tỉnh duy trì vai trò chủ chốt. Ở cấp trung ương có Hội đồng chứng tỏ và Hội đồng Trị sự, trong đó:
Hội đồng chứng tỏ gồm các vị Hòa thượng tiêu biểu vượt trội có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, không giới hạn số lượng; Hội đồng chứng minh có nhiệm vụ: (1) chứng minh các hội nghị Trung ương và các Đại hội của GHPG Việt Nam; (2) phía dẫn, tính toán các hoạt động vui chơi của giáo hội về khía cạnh đạo pháp với giới luật; (3) phê chuẩn chỉnh tấn phong chức vị Giáo phẩm Hòa thượng, Thượng Tọa, Ni trưởng, ni sư của GHPG Việt Nam.
Hội đồng Trị sự là cấp cho điều hành cao nhất của Giáo hội về những mặt hoạt động vui chơi của Giáo hội giữa hai nhiệm kỳ Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam. Hội đồng Trị sự ấn định chương trình chuyển động hàng năm của Giáo hội theo đúng Nghị quyết của Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam; đôn đốc, điều hành và kiểm soát và triển khai chương trình đó. Hội đồng Trị sự cử ra Ban sở tại gồm: nhà tịch, những Phó nhà tịch, Tổng Thư ký, Phó tổng thư ký, Trưởng các ban chuyên môn, những ủy viên, thủ quỹ, kiểm soát để quản lý điều hành công việc. Giúp câu hỏi cho Hội đồng Trị sự gồm các ban chuyên môn như sau: (1) Ban Tăng sự; (2) Ban giáo dục và đào tạo Tăng ni; (3) Ban gợi ý Phật tử; (4) Ban Hoằng Pháp; (5) Ban Nghi lễ; (6) Ban Văn hóa; (7) Ban tởm tế- tài chính; (8) Ban trường đoản cú thiện- làng hội; (9) Ban Phật giáo quốc tế; (10) Ban truyền thông; (11) Ban Pháp chế; (12) Ban Kiểm soát; (13) Viện nghiên cứu và phân tích Phật học tập Việt Nam; (14) văn phòng (trong đó văn phòng và công sở I để tại chùa quán Sứ - Hà Nội; công sở II đặt tại Thiền viện Quảng Đức, TP hồ Chí Minh).
bên dưới cấp tw là Ban Trị sự của những tỉnh, thành phố; dưới cấp cho tỉnh là Ban Trị sự cấp huyện. Đơn vị đại lý của Giáo hội Phật giáo vn là các chùa, trường đoản cú viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường.
Theo thống kê lại của Ban Tôn giáo thiết yếu phủ, hiện nay cả nước gồm hơn 4,6 triệu tín thứ phật tử quy y tam bảo (trong đó chưa nói đến có rộng một nửa dân số vn chịu ảnh hưởng của Phật giáo dưới các mức độ không giống nhau); tất cả 893 solo vị mái ấm gia đình phật tử; gồm 44.498 tăng, ni; tất cả 14.775 trường đoản cú viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường; bao gồm 04 học viện Phật giáo; hơn 30 trường Trung cung cấp Phật học; phật giáo có các tạp chí như: Tạp chí phân tích Phật học, tạp chí văn hóa Phật giáo, tạp chí khung Việt....
Qua tìm hiểu sơ lược như trên mang đến thấy, Phật giáo xuất hiện ở việt nam từ rất sớm, trên cơ sở tiếp thu ảnh hưởng từ cả 02 phía Ấn Độ cùng Trung Quốc. Phật giáo việt nam hội tụ cả 02 cái Phật giáo Bắc tông cùng Phật giáo nam giới tông với chịu tác động của 03 tông phái béo của Phật giáo đại thừa đó là Thiền tông, tịnh độ tông với Mật tông. Đồng thời Phật giáo nước ta còn chịu ảnh hưởng bởi Nho giáo, Lão giáo, phong tục tập tiệm dân gian nên tạo nên những đường nét riêng biệt. Phật giáo vn có bề dày lịch sử dân tộc gần nhì chục rứa kỷ. Trong quy trình đó, Phật giáo nước ta đã luôn giữ và làm giỏi vai trò "Hộ quốc an dân" góp phần quan trọng trong quy trình xây dựng nền văn hóa dân tộc; thời buổi này với con đường hướng tân tiến "Đạo pháp - Dân tộc- nhà nghĩa xóm hội", tăng, ni, tín vật dụng phật giáo cả nước tiếp tục bao gồm đóng góp đặc trưng trong vượt trình thay đổi và thi công đất nước.
Phật giáo là một trong những tín ngưỡng tôn giáo được nhiều quốc gia công nhận và cải tiến và phát triển như một nét văn hóa truyền thống tâm linh riêng biệt. Bao gồm nhờ tính nhân văn, sự thiện lương thuộc những bài học giáo dục nhỏ người sâu sắc mà Phật giáo đã, đang cải tiến và phát triển và luôn có khu vực đứng vững chắc trong trung tâm thức đều người.
Tuy đạo Phật phổ biến là vậy tuy nhiên không phải người nào cũng biết nguồn gốc cũng như quá trình lịch sử hào hùng phát triển theo thời hạn của nó. Hãy cùng Tự Thanh Quán đi tìm kiếm hiểu trong nội dung bài viết dưới phía trên nhé!
Phật giáo tất cả nguồn gốc từ quốc gia nào?
Phật giáo là gì?
Theo nhiều quan tiền điểm lý luận, Phật giáo là một hệ thống triết học (nói ngắn gọn là tôn giáo) bao gồm những tư tưởng, học thuyết về thế giới quan, nhân sinh quan tiền cùng những phương pháp thức tỉnh, rèn dũa, tu tập nhỏ người. Đức Phật mê thích Ca Mâu Ni là người đầu tiên sáng lập ra đạo Phật và gồm công rất lớn vào việc phạt triển cũng như truyền bá đến với mọi người.
Phật giáo tất cả nguồn gốc từ quốc gia nào?
Đạo Phật ra đời vào những năm đầu thế kỷ VI (trước Công Nguyên) do vị thái tử Tất Đạt Đa của một quốc gia tại Tây Bắc Ấn sáng lập. Sau này Ngài mới đổi niên hiệu thành mê say Ca Mâu Ni.
Nguồn gốc ra đời của Phật giáo
Chuyện kể rằng, lúc xưa Tất Đạt Đa là vị thái tử được vua phụ vương yêu chiều, cuộc sống vương giả, giàu có từ bé. Ông cũng là người được định sẵn sẽ kế nhiệm ngai vàng, cai quản đất nước. Tất Đạt Đa tất cả một người vợ xinh đẹp cùng một người nam nhi thông minh, kháu khỉnh.
Tuy nhiên, nỗi lòng thắc thỏm về sự thống khổ của nhân gian chưa bao giờ ngừng cháy trong trái tim của Người. Ngài được ra đời trong trả cảnh cũng hết sức đặc biệt sở hữu dấu hiệu của một vĩ nhân. Tương truyền, phụ mẫu của người là Ma Gia, khi có thai đã nằm mơ thấy một con voi sáu ngà thuộc với lời tiên tri đứa bé nhỏ trong bụng về sau sẽ là một vị vua anh minh hoặc một đơn vị hiền triết tài ba, lỗi lạc.
Phật giáo gồm nguồn gốc từ quốc gia nào
Cho đến năm 29 tuổi, Ngài đã từ bỏ cuộc sống nhiều sang, phú quý, tự mình bước chân đi tìm bé đường cứu khổ bọn chúng sinh, tò mò triết lý sống của cuộc đời. Từ thời điểm đó, Tất Đạt Đa dành tất cả công sức, thời gian của bản thân đi trải nghiệm, du lãm cảm nhận cuộc sống đau khổ của nhân gian. Những kiến thức Ngài tích lũy được vào suốt quá trình đó đã trở thành tiền đề cho sự ra đời, vạc triển của một loại tôn giáo lớn nhất hành tinh sau này - đạo Phật.
Nguồn gốc Phật giáo Việt Nam
Với nền văn hóa lúa nước cùng cơ chế giao lưu của các vị vua đương thời, Phật giáo đã du nhập vào Việt nam từ rất sớm (vào thế kỷ thứ nhất trước Công Nguyên). Trong những câu chuyện cổ tích ngày xưa xuất xắc xuất hiện hình ảnh vị Bụt luôn luôn giúp đỡ những người hiền lành, tốt bụng, nhưng không nhiều người biết rằng Bụt thực chất là giải pháp đọc Việt hóa của phiên âm Buddha (bậc giác ngộ) bao gồm trong Phật giáo.
Nguồn gốc Phật giáo Việt Nam
Mãi đến sau này, lúc Phật giáo Trung Quốc bắt đầu ảnh hưởng lớn đến nền tôn giáo nước nhà, khái niệm “Bụt” mới dần được cầm cố bởi “Phật”. Phật giáo phân phát triển đặc biệt hưng thịnh khi đất nước đang theo chế độ phong kiến.
Từ thời công ty Lý, bên Trần, đạo Phật được truyền bá đi khắp nơi, được xem là quốc giáo và những người theo đạo Phật cũng được mọi người nể trọng, tin yêu. Tuy nhiên khi đến thời đơn vị Hậu Lê, đạo nho lại chiếm thế thượng phong cùng xuất hiện sự suy thoái và khủng hoảng trong nhiều tư tưởng đạo Phật.
Mãi đến sau này vào những năm đầu thế kỷ XX, nhờ các cơ chế phục hưng cơ mà Phật giáo lại con quay lại với phát triển mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Điều tạo ra sự sức sống bền bỉ, tiềm tàng của tôn giáo này đó là nhờ những giá chỉ trị nhân văn, giáo dục con người sâu sắc qua nhiều thời kỳ.
Lịch sử và quy trình phát triển của Phật giáo
Phật giáo giai đoạn sơ khai
Phật giáo được ra đời vào những năm đầu của thế kỷ VI trước Công Nguyên bởi bên sáng lập là đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni. Ngay sau đó, Ngài quyết định truyền bá lại tư tưởng của mình để nhiều người biết đến và tin theo.
Thích Ca thuộc 60 vị đệ tử thân tín đầu tiên đã thành lập một giáo hội, mỗi người chia ra một phương để dạy đạo mang lại dân chúng. Chính nhờ tính nhân văn cùng sự thấu tình đạt lý, đạo Phật ngày càng gồm nhiều người muốn tu học. Vị số lượng thừa lớn, đề xuất bất cứ ai muốn trở thành đệ tử của Đức Phật cũng phải hội tụ đầy đủ những yếu tố khác biệt được ghi trong nguyên tắc Quy Y Tam Bảo.
Phật giáo gồm những giai đoạn nào?
Phật giáo giai đoạn thành lập tổ chức
Một tổ chức có tên là Tăng Đoàn được thành lập, là nơi giao lưu, truyền bá học thuật ko phân biệt giới tính, tuổi tác, tầng lớp dưới sự lãnh đạo của đức Phật. Sau khoản thời gian Ngài niết bàn, đức Ma-ha-ca-diep đó là người được tin tưởng, lựa chọn lên làm cho lãnh đạo Tăng Đoàn, tiếp tục phân phát triển hội thêm vững mạnh, tăng bài bản ở nhiều nơi.
Sau đó, đoàn đã tổ chức ra nhiều hội nghị kết tập tởm điển với sự gia nhập của nhiều tuấn kiệt từ khắp mọi nơi, bàn phương pháp đưa đạo Phật vào thực tiễn cuộc sống chứ không thể là lý thuyết giảng dạy bên trên sách vở. Trải qua 4 kỳ kiết tập thuộc những chính sách hợp lý, Phật giáo dường như đã bao gồm một chỗ đứng vững chắc và gồm ảnh hưởng đến nhiều quốc gia bên trên thế giới.
Phật giáo trong giai đoạn suy tàn
Cùng với sự phát triển của nhiều hệ tư tưởng, sự suy vong là điều ko thể kị khỏi đối với một tôn giáo. Phật giáo bắt đầu gồm biểu hiện của sự rạn nứt tại bao gồm quốc mẫu Ấn Độ vào thế kỷ VII và trọn vẹn biến mất vào thế kỷ XIV.
Mẫu tượng Phật đẹp tại Tự Thanh Quán
Trong giai đoạn này, Ấn Độ giáo chiếm vai trò thượng phong với được nhiều người đón nhận, tin theo. Tuy vậy thực chất, Ấn Độ giáo lại là sự phát triển, pha trộn của Phật giáo cùng rất khó khăn để phân biệt sự khác biệt giữa hai tôn giáo này.
Phật giáo xoay trở lại hưng thịnh
Phật giáo luôn luôn giữ trong mình sức mạnh bền bỉ, thọ bền với thời gian, bằng chứng chứng minh là đến những năm đầu thế kỷ XX, sau một khoảng thời gian rất dài, đạo Phật lại cù lại cùng được nhân dân đón nhận hơn bao giờ hết. Nhiều ý kiến mang lại rằng, quan lại điểm của Phật giáo rất tiến bộ, phù hợp với nhân sinh quan thế giới hiện đại mà lại hiếm gồm tôn giáo nào bao gồm thể đầy đủ được như vậy.
Thời kỳ hưng thịnh của Phật giáo
Cho đến hiện nay, Phật giáo cũng giữ một vai trò quan trọng vào tín ngưỡng tâm linh của nhiều quốc gia dân tộc, đặc biệt là những nước quần thể vực Châu Á. Số lượng phật tử ngày dần tăng cao cùng người ta kiếm tìm đến Phật giáo như một biện pháp giải tỏa chổ chính giữa hồn, ý muốn muốn đem đến sự thanh tịnh, tránh xa sự xô bồ của đời sống vật chất không tính kia.
Theo tiên đoán của đức tượngPhật ưa thích Ca Mâu Ni, nhỏ người vẫn sẽ đi theo Phật giáo vào khoảng 10 triệu năm nữa, lúc họ dần quên khuấy thì Phật Di Lặc sẽ được tái sinh dưới gốc cây Long Hoa làm tiếp công việc giác ngộ được giao phó.
Trên đây là một số chia sẻ của Tự Thanh Quán về nguồn gốc ra đời của Phật giáo cũng như những câu chuyện thú vị luân phiên quanh lịch sử phát triển của đạo Phật. Nếu bạn còn bất cứ thắc mắc gì về chổ chính giữa linh, hãy liên hệ với công ty chúng tôi để nhận tư vấn miễn phí tổn ngay từ bây giờ nhé!
